大方等大集經

解脫果。復有二種：一者、盡智；二者、無生智。復

有二種：一者、諦智；二者、觀十二因緣。是名為

因、是名為緣。而諸眾生以是因緣樂於涅槃，

如來悉知如是等禪三昧解脫，既了知已，捨

離欲惡不善之法，有觀有覺離生喜樂入於

初禪，入初禪出滅定，入滅定出初禪，乃至

八解脫亦復如是。「一切眾生悉不能知如來、

世尊出入之處，如來悉知住定平等，及以上

下。眾生謂佛入一三昧，而佛實入一切三昧；

眾生見佛起一切定，而佛實入一定三昧。如

來三昧無有次第然非不定，一切聲聞緣覺

菩薩悉不能知。如來又知說法因緣得聲聞

三昧，說法因緣得緣覺三昧，說法因緣得菩

薩三昧，知已隨意而為演說，是名如來第七

之業。」爾時，世尊即說頌曰：

「如來了知生死因，亦復通達解脫因，

既了知已為說法，破壞生死不善因。

不善思惟無明因，無明因緣長生死，

煩惱因緣受業果，諸見因緣增愛結。

若得親近善知識，至心聽受無上法，

觀察內外空三昧，即能越度生死海。

修集無上定智慧，觀法平等無去來。

若能觀見無出滅，即得了了寂靜眼。

修集無上三脫門，具足盡智無生智，

既自獲得無礙智，復能為諸眾生說。

入於初禪出滅定，入於滅定隨意出，

如來三昧無次第，是故名為常在定。

如來所入種種定，與諸法界無差別，

二乘不知佛住處，菩薩不知甚深定，