大方等大集經

此半與，此持戒此破戒，此福田此非福田，

此得大報此不得大報，此是正見此是邪見。

此行正聚此行邪聚。善男子！若菩薩摩訶

薩得如是心，名不分別心，無憍慢心，無

上下心，無罣礙心。是平等心，真正之心，平

等施戒，平等慈悲，無有分別猶如虛空，是

名不分別眾生。「不分別法者，菩薩終不作是

分別，受者為說，不受不說；受法者施其所須，

不受法者則不供給；終不觀察凡夫之人不

可惠施，賢聖之人則應布施，是名不分別法。

「不分別心者，觀諸眾生心皆平等，不為報施；

無內外貪，非為名施，不求果施。所愛之物

施已不悔，為攝眾生故行惠施，是名不分別

心。「不分別願者，施時不為得帝釋身、梵王之

身、轉輪王身、魔身、長者大臣之身，亦復不為

大自在故，大眷屬故。不為上有，不為聲聞

辟支佛乘，乃至不為阿耨多羅三藐三菩提

故，而行布施，是名不分別願。「善男子！菩薩

摩訶薩修惠施時，具足成就如是四事，則得

遠離八不正見：一者、我見；二者、眾生見；三

者、壽命見；四者、士夫見；五者、常見；六者、斷

見；七者、有見；八者、無見，是名為八。復得遠

離四種功德：一者、凡夫功德；二者、聲聞功德；

三者、緣覺功德；四者、餘習功德。如是施已，

不觀四相：一者、常相；二者、樂相；三者、我相；

四者、淨相。能淨四法：一者、淨身；二者、淨口；

三者、淨心；四者、淨願。遠離三礙：一、果報礙；

二、聲聞礙；三、悔心礙。「善男子！菩薩修行如

是施時，遠離三畏：一者、憍慢畏；二者、上慢