大方等大集經

畏；三者、魔業畏。菩薩修行如是施時，具四

種印：一者、內空印；二者、外空印；三者、眾生空

印；四者、菩提空印。如是施時，具四精進：一

者、滿眾生故具足精進；二者、護佛法故具足

精進；三者、為具三十二相八十種好故具足

精進；四者、淨佛土故具足精進。是時復得具

足四念：一者、念菩提心；二者、念欲見佛；三

者、心常念慈；四者、念離煩惱。如是施時，淨於

三事：一者、自身；二者、他身；三者、菩提。如是

施時，淨於四智：一者、界智；二者、眾生滿足智；

三者、願智；四者、助菩提智。「善男子！菩薩若

能行如是法，則能淨於檀波羅蜜。「善男子！

云何菩薩淨於尸波羅蜜行？善男子！有一

種淨，所謂菩薩憐愍一切世間眾生，勝於聲

聞辟支佛慈，能壞魔業調諸眾生，具足無量

功德寶聚，無有放逸。「復有二種：一者、於諸

眾生，不生惡心。二者、調諸眾生令向菩提。

「復有三種：一者、淨身，遠離一切身惡業故；

二者、淨口，遠離一切口惡業故；三者淨意，

遠離一切貪恚邪見故。「復有四種：一者、勸諸

眾生令持禁戒；二者、勸諸眾生具足淨戒；

三者、能調諸毀戒者；四者、見持戒者，供養恭

敬尊重讚歎。「復有五種：一、持戒已不生憍慢；

二、見毀戒不生輕慢；三、見持戒心無嫉妬；四、

終不求聲聞之乘；五者、不念辟支佛乘。「復有

六種：一者、念佛，為過戒故；二者、念法，為過

戒已心不生悔；三者、念僧，為能具足如來戒

故；四者、念戒，為不求諸有果報故；五者、念

施，為能一切悉施與故；六者、念天，為欲具