大方等大集經

是名知心境界，是名知心法界，是名知心真

實之相，是名知心真實之性。即是廣知即真

淨知，了知真知實知如幻，是名知法。名知

心性，名知心盡，名無取知無罣礙知。菩薩

摩訶薩如是觀已，善知一切眾生心性，知已

如應而為說法。如知自心性，知一切眾生心

性亦復如是。如自知心相，知一切眾生心

相亦復如是。如知自心空，知一切眾生心空

亦復如是。如觀自心平等，觀一切眾生心平

等亦復如是。作是觀已不動法界，是名菩

薩修心心念處。「善男子！云何菩薩修法念處？

菩薩摩訶薩作如是觀，法出法滅，無我眾

生壽命士夫，無生無滅無沒無出，是名法性。

若能求法，是名出法；若不求法，是名滅法；若

善不善，出者從緣、滅者從緣。如是觀時觀於

三行，所謂惡行、善行、不動行。是三行中，我

當常行福善之行，為十善法。十善法者，為

淨身業，欲求如來三十二相、八十種好，他不

能害。淨口業者，凡有所說眾樂聽受。淨心

業者，於諸眾生其心平等，常入禪定。淨四

無礙智，淨慈心故施眾生常樂，淨悲心故

無量世中為眾生受苦其心不悔；淨於十力，

為知眾生諸根利鈍；淨四無畏，為知眾生障

無障故；淨十八法，為知三世無障礙故；淨

一切佛法，為一切眾生無能勝故。菩薩摩

訶薩能如是觀，於諸善法及諸功德，不生厭

足親近善行，遠離惡行及煩惱習，真實了知

於不動行。雖知不貪，心得自在，隨願往生非

結業生，生於欲界為眾生故。「善男子！菩薩