大方等大集經

是無我。菩薩爾時作是觀已，見是諸受即是

無受，見一切受即是有為。若是有為，即是生

滅散漏無住。如是觀已，不見於我不見受者，

是名菩薩大智方便。因是方便，見一切受無

常生滅，觀一切法悉是空無，無受無受者、

無作無作者，從緣而生從緣而滅，無屬無

取，於諸因緣不生覺觀。因無覺觀，作如是言：

『諸因緣法皆悉是空。』菩薩摩訶薩如是觀時

成受念處，能令身心皆悉寂靜，知一切行，

是名一切智，是名受受念處。「云何菩薩修

心念處？菩薩摩訶薩住菩提心，觀是心性，

不見內入心，不見外入心，不見內外入心，

不見陰中心，不見界中心。既不見已，作是思

惟：『如是心緣為異不異？若心異緣，則一時

中應有二心。若心即緣，不應復能觀於自

心，猶如指端不能自觸，心亦如是。』作是觀

已，見心無住無常變異，所緣處滅，即知是

心非從緣生非不緣生，非常非斷非內非外

非有非無。觀心如是，不妨如法知心寂靜，

是名菩薩修心心念。「復次，善男子！菩薩摩訶

薩觀心非色不可覩見，非是覺觀，是名菩薩

修心念處。如心，心數亦如是；如心數，心行亦

如是；如心行，心所求法亦如是；如所求法，

菩提亦如是；如菩提，一切善法亦如是。菩薩

若觀心，如獼猴、畫水、朝露、蜂王、魚母，如河如

焰，如想遠事獨行無身，常轉無停，貪著諸

界次第生滅。能攝如是無量之心，令住一處

不動不轉，不漏不錯不亂不散，是名舍摩他。

菩薩若能作如是觀，是名成就觀心心念處，