大方等大集經

摩訶薩得善方便，觀法念處，修集莊嚴助菩

提法，遠離一切障菩提垢。得是功德，不著

常見不著斷見，離是二見行於中道。夫中道

者有二種法：一者、不善念；二者、無明，是二

法中心不放逸，是名中道。復有二法：一、行；

二、識。復有二法：一者、名色；二者、六入。復有

二法：一、觸；二、受。復有二法：一、愛；二、取。復有

二法：一、有；二、生。復有二法：一、老；二、死。是二

法中不放逸者，是名中道。如是中道，世間

智慧所不能見，不可宣說不可顯示，無有相

貌無色無處無取無捨，清淨寂靜。「善男子！

夫中道者，不可眼見，乃至不可觸觸，亦無

至處亦世出世，不可宣說非多非少，故名中

道。「善男子！我與無我名為二邊。若有說言

非常非斷，非命非士，非想非非想，非覺非

非覺，非實非虛，非此非彼，非有非無，非有

為非無為，非行非非行，非生死非涅槃；不

作如是，是名中道。「復次，善男子！菩薩摩訶

薩觀法法念，不分別法界；如法界，眾生界亦

如是。如是二界名虛空界，一切諸法悉入法

界。夫法界者即眾生界，眾生界者即無分別，

是名觀察一切法。等見一切界即是法界，雖

明了見而心不著，以不著故則無分別。菩薩

摩訶薩不以肉眼、天眼、慧眼觀法念處。何以

故？如是三眼無相貌故。是故觀法則以法眼，

雖了了知而心不著，雖復不著不失法界，是

名佛智。能知如是甚深法界，亦不失於一切

智念，是名菩薩修法法念處。「善男子！菩薩

摩訶薩何故修集是四念處？為欲遠離四顛