大方等大集經

手足慈心不瞋，護菩提故。見有求者，心不

生瞋，為四攝故生慈心故，增菩提道故，壞

慳貪心破魔業故。「善男子！菩薩摩訶薩修

念佛已，行於忍辱，受一切苦，為得佛身故。

善男子！復有菩薩修於忍辱，為欲具足得十

力故。復有菩薩修於忍辱，為欲成大師子吼

故。復有修忍，為知三世無罣礙故。復有修

忍，為得大慈大悲力故。復有修忍，為得具

足一切智故。

「善男子！菩薩摩訶薩具足二力，能成就忍：一

者、智力；二者、修力。以智力故觀於身心，是

故為忍。以修力故不著諸法，是故為忍。「復

次，善男子！淨忍菩薩則能觀察一切法中無

有眾生，是故修忍。一切諸法其性解脫，是

故菩薩觀一切法無忍無瞋。若於諸法心無

所著，是名為忍。「善男子！菩薩有二忍：一者、

觀如法身；二者、觀如法界。菩薩摩訶薩若能

如是觀二法者，是名菩薩淨羼提波羅蜜行。

「善男子！云何菩薩淨毘梨耶波羅蜜行？若

菩薩摩訶薩於諸修行不息不悔，於諸善法

心無厭足，亦樂修行五波羅蜜，常求莊嚴一

切善法，擁護正法樂宣說之。調伏眾生心無

休息，過於聲聞辟支佛乘，擁護一切諸佛正

法，修諸苦行其心不悔，終不喪失本昔善根，

廣修多聞心無厭惓，為眾走使不生愁悔，是

名精進。如是精進，云何名淨？若能觀身猶如

影像、口無言說、心畢竟淨，以盡智觀諸滅

法，以無生智知諸有盡。如是觀時，則能莊嚴

三種精進：一者、體莊嚴；二者、覺莊嚴；三者、