自在王菩薩經

中亦無心無思。』魔言：『若不得心、不得思，云何

有來去、有言說？』比丘言：『幻人去來言說，我

去來言說亦如是。』「魔言：『汝以是進行住於持

戒，修習聖法為何所趣？』比丘言：『趣無所趣。』魔

言：『云何趣無所趣？』比丘言：『是中無先去、無

今去、無當去，無所趣者，即是無作脫門。汝

問：「以是進行安於戒修習聖法，何所趣？」者，

我不趣色生、不趣色滅、不趣色住、不趣受

想行識滅、不趣受想行識住，於一切法，

亦不趣生、亦不趣滅、亦不趣住，是名正趣。

魔子！正趣者名不取色，不取受想行識，無

所見法是我所趣。我所趣者，不取色、不取受

想行識，我所趣者是諸聖所趣。』魔言：『比丘！於

是法中云何有趣？』比丘言：『諸凡夫法及諸佛

法，同是一法無二無別；學法、阿羅漢法、辟

支佛法、佛法，同是一切法無二無別；若過

去法、若未來法、若現在法，同是一法無二

無別；無出無生以等相故。不捨如是諸法

等相者，欲以是法示眾生故而為說法，如

是趣者名為正趣。魔子！夫正趣者，不趣欲

界、不趣色界、不趣無色界。住等法者，於法

實相不動不退，是名正趣。如如趣，一切法

趣亦如是；如法性趣，一切法趣亦如是；如

實際趣，一切法趣亦如是。求如是趣者，亦

不念不著諸趣，是名正趣。』「魔子語金剛齊比

丘：『汝以是正行為得何法？』答言：『我以是正

行得離諸法分別，以是無念無分別故，具足

等相。汝問：「得何法？」者，是正行中無有得相，無

增上慢，以是正行於法無所得，正行者即是