自在王菩薩經

不住諸相。菩薩貴法，依法不依非法。何等

為法？法名離染、法名無相、法名無為、法名

無歸處、法名無生無起無得、法名無比，於是

法中以相分別，取捨戲論是名非法。「自在

王！菩薩依於義不依語，不離語入義心聽法。

云何名入義心？不墮空義見、無相義見、無

作義見，是名入義心。菩薩以是入義心聽法，

依於義，是義不可得，不可得亦不可得。又

自在王！菩薩若能如是聽諸佛法，依了義經，

不依不了義經。了義經者，一切諸經皆是了

義。以依義故，一切法不可說故，菩薩如是

名為依了義經。若人於一切經，不能如是依

義，是名不了義。何故名不了？是人不了義

故，行塵垢道常為所牽。為誰所牽？為聲所

牽。了義者不隨於聲。何以故？其義不可說

故，菩薩知一切法離諸邊非了相。自在王！依

如是義趣法者，一切諸經皆是了義，不如是

依者，一切諸經皆是不了義。又自在王！菩

薩於諸佛所聽受法時，依於智不依識。何以

故？菩薩知識虛妄，如幻離相，無性無色無形

無對不可識，如是知識相即名為智，不名為

識。菩薩依智故不隨識，知他識亦不是識，是

故不著，識如故說智如。自在王！依智菩薩

不住於識，能知他說而為說法。「又自在王！

菩薩說法時，雖說眾生名，而依於法不依眾

生。何以故？若於我法中實有眾生者，終無

淨無解。是故自在王！一切法畢竟無我無眾

生，如來以世法故說有眾生，諸法實無眾

生，是故菩薩依於法不依眾生。法者即是法