自在王菩薩經

性義，法性者是不生性義，不生者是畢竟不

起不作義，義者是不可說義。何以故？以語

說法，法不在語中。是故以語示義，有所示說

皆非語非說。有所分別，有所說者，即非佛法；

無分別無所說即是佛法，是故言無說是佛

法。若人欲入佛法應如是入，而以語說眾

生。若說法不應生見。若有二者不名佛語，無

二無分別即是佛語。若有言聲即非佛法，若

有論說亦非佛法，若無言聲亦無論說是名

佛法。是故自在王！若菩薩入佛法中，則得如

是天耳，以一切聲，隨諸法實相行，能得阿

耨多羅三藐三菩提。自在王！是名菩薩天耳

自在。

「自在王！何謂菩薩摩訶薩他心智自在？若菩

薩得他心智自在者，以己心知他心，所至之

處為眾說法先觀眾心，知是眾生有何深心，

何行何因何相隨而為說。菩薩自心淨故，入

一切眾生心淨。自在王！譬如明鏡照諸形色，

相貌長短大小麁細，隨其本形皆有像現，不

增不減鏡無分別，以明淨故能示諸像。菩薩

亦如是，以自心淨法性照明故，眾生所起心

心數法，皆能得知而無所礙。若是眾中有多

欲者，能知其心，亦見離欲相。何以故？心相

非染故。若眾中有多恚多癡，有能知其心，

亦見離恚離癡相。何以故？心相非恚非癡故。

若眾中有樂聲聞乘者，知其行道法性不作

小；若眾中有樂辟支佛道者，知其行道法性

不作中；若眾中有樂大乘者，知其行道法性

不作大。菩薩隨知眾生心性，而為說法，不