大集譬喻王經

菩薩摩訶薩善根迴向無上菩提，爾時即有

佛性佛地佛智佛功德等俱時出生，亦無先

後。奢利弗！譬如須彌山王住處，若分分斷，

比於餘山猶為高大。如是奢利弗！彼初發心

菩薩摩訶薩，善根迴向無上菩提，若即以比

諸餘善根，足為最上高大住持。奢利弗！譬

如須彌山王有金色邊，若諸鳥獸至其邊者，

皆同一色所謂金色，即與師子獸王同色。奢

利弗！雖與師子獸王同一金色，然其力勢功

德名稱，彼悉不共師子王等，亦復不如師子

獸王遊戲頻申無畏吼聲。如是奢利弗！聲聞

獨覺雖與如來同於一味謂解脫味，不得即

共如來、阿羅訶、三藐三佛陀等，彼無如來如

是功德、諸力、無畏、師子吼聲；然其如來則具

方便智慧諸法，此方便智，聲聞獨覺尚皆不

聞，況能出生？如來功德、如來遊戲、如來雷

聲，如來以師子吼而吼高出諸世。奢利弗！如

諸鳥獸與師子王雖同一色，而餘功德悉不

共等，不得名為師子獸王。如是奢利弗！聲

聞獨覺雖與如來同解脫味，而亦不共如來

齊等，以彼不得功德名稱，不得如來無上上

名及如來體，又亦不得無上菩提、諸力、無畏、

無礙智等；以是諸力、無畏、無礙智等具足故，

名如來阿羅訶三藐三佛陀。奢利弗！見是義

故，善家子善家女所作善根，皆當迴向無上

菩提。「奢利弗！譬如四天王天普於須彌山邊

而住，三十三天住於山頂。奢利弗！於意云何？

須彌山上豈不容受四天王天，而彼四王不

住頂耶？」奢利弗言：「不也。世尊！須彌山上非是