佛說文殊悔過經

恩，當救眾生亦不能濟，亦不曉了佛道自

然，相亦自然。於三十七道品之法見有吾

起而倚求望，不知寂然沙門之義。出家所修

奉受具戒，依比丘行，如是及餘所造德本，因

其德本獲致安隱。有為之福與無為安，超絕

逈遠，不與道合，皆從十方世光悔過，改往修

來，不敢藏匿。「『如過去佛，諸天中天，本為菩

薩奉行道時，皆悔諸罪、罣礙、陰蓋，吾亦若

茲；當來、現在諸佛、世尊本所修改，我今悔過

亦當如是。向尊自首歸命於佛——為上、為長、最

勝殊特無上之德、為無等倫——諸佛聖慧巍巍

無量，悉知一切世界所有眾塵諸數而得自

在，普能曉了眾生心念。吾等之身從無央

數阿僧祇劫，所行迷惑而自放逸，悔一切罪、

陰蓋之患。如為己身所悔殃釁，及為地獄、

餓鬼、畜生、在於五趣一切眾生罪所蔽者，今

吾皆以五體代受而為悔過。』曉了微妙、除諸

限礙已，能遊入觀一切法。譬如虛空，所可

悔者無罪、無報、亦無塵染。已入諸法、無罪蓋

者乃為名曰悔一切過。「是，族姓子！菩薩大

士往古結縛、一切所行眾念妄想、財業因緣、

所受依倚而住處所，皆當悔過。若使於中如

此色像所受思想行不平等，當令明了一切

無本。假使一切無所行者，乃能得入於斯本

際、無想之際、無形想際、無有二際、無陰

蓋際、無所得際、無身之際、離欲之際、無

所習際、無所行際、無罣礙際、無所歸際、無

所由際，是則名曰菩薩大士自首悔過——無

有罪害，得至佛慧，滅除一切休息、殃釁、罣礙