佛說文殊悔過經

無盡土、於無量土入於一土。無盡本際莊

嚴校飾還淨國土，訓誨所入，斷婬、怒、癡，靡所

不散，住於一土教化諸土、在於諸土誘進一

土。一切眾生所念思想，勸至方面發起人民，

令一剎土入一切土、以一國土入於一切，無

量佛土等見三界。眾生所興不可動故，以無

極哀開化人民，而無處所、亦無所住。若懷狐

疑，悉濟猶豫，度眾生類。「以是德本，以過去

事入於過去、又以過去入於當來、又以過去

入於現在，其當來事入於當來、又當來事

入於過去、當來事者入於現在，又現在事入

於現在、又現在事入於過去。一切過去、當來、

現在入平等相，令其現在入於現在；其現在

者入於過去，其去、來、今普入平等。「以是德本、

因緣之報，逮得諸佛現在目前三昧要慧、致

成佛德聖眾如來三昧正定、逮致光明華如

來所化莊嚴三昧、皆莊嚴淨所現三昧、示一

切色所現身三昧、皆入諸音言辭三昧。又，首

楞嚴現若干種般泥洹事，獲致不斷佛教三

昧、而當成就專一嚴淨三昧、究竟善住三

昧、定意金剛道場三昧、如金剛三昧、慧眼

三昧。以是之比，見於一切眾生之心，所行若

干志操不同，過去、當來、今現在事無所不達，

乃為如來三昧道場。各各別異，令致于彼神

通之慧，所願具足。「以是德本，吾及眾生悉使

成就進退自由，究竟清淨，被蒙開化。以是德

本，一切眾生目之根原使如佛眼；一切世間

眾生所在諸可聞者逮興佛耳，其聽無極；使

眾生鼻得如佛鼻，通徹無際，悉無所著；令諸