佛說維摩詰經

行道之慈，同其所味；行無比慈，能却眾惡；行

大悲慈，導以大乘；行不視慈，其視如空；行布

施慈，無所遺忘；行戒以慈，與惡戒眼；行忍以

慈，彼我皆護；行精進慈，荷負眾人；行一心慈，

思所當念；行智慧慈，而以知時；行善權慈，一

切現聞；行不諂慈，意淨無求；行不飾慈，心無

所著；行不我慈，無復惡意；行安慰慈，至于得

佛，為立大安。菩薩之慈為若此也。」文殊師利

又問：「何謂為悲？」曰：「所造德本，修辯為人。」「何謂

為喜？」曰：「所以施眾而無悔。」「何謂為護？」曰：「兼利

之。」又問：「生死為畏，菩薩何以御之？」曰：「生死畏

者，菩薩以聖大之意，為之作御。」又問：「欲建聖

大，當何所立？」曰：「建聖大者，必等一切而度眾

生。」又問：「欲度眾生，當何除解？」曰：「度眾生者，解

其勞塵。」又問：「既解勞塵，當復何應？」曰：「已解勞

塵，當應自然。」又問：「何所施行，而應自然？」曰：「不

起不滅，是應自然。」又問：「何等不起？何等不滅？」

曰：「不善不起，善者不滅。」又問：「善、不善孰為本？」

曰：「善、不善身為本。」又問：「身孰為本？」曰：「欲貪為

本。」又問：「欲貪孰為本？」曰：「不誠之雜為本。」又

問：「不誠之雜孰為本？」曰：「不住為本。如是，仁者！

不住之本無所為本，從不住本立一切法。」

於是，有天在其室止，聞上人言，現其天身，即

以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩即

如應若持，至大弟子，即著不墮，一切弟子神

足舉華，便不墮落。天問舍利弗：「何故舉華？」曰：

「不如應，是以舉之。」天曰：「不然！此華如應！何為

賢者謂之不應？又如此華無應不應，賢者自

為應不應耳。觀諸大人華不著身者，以一切