佛說維摩詰經

極，可善取學道品，法淨入正之事。為下大悲

建于大慈，離諸大見覩大緣起，非人非命，

非女非男，如空無相無願無為，道地之行，法

輪之際，天人百千所共歎譽，法藏多度，含受

眾人。明宣諸佛菩薩道行，為入有義法之正

要，下於無常、苦、空、非身。戒無所犯，一切彼轉

見為怖畏，師仰諸佛，覩夫生死而不與，同現

滅度，安習如是像眾經微言，分別惟觀而以

受法，是為法之供養。又，族姓子！法供養者，為

聞法生法，法轉成緣起，隨順離諸際見，為如

不生，不起法忍，非身非人。為上因緣，無違無

受，如無所諍。以捨我作而依於義，不以嚴好；

以隨聖典而依於慧，不為文飾；處處入義而

依於經，不習非義；以所懷戢而依於法，不用

人所見。得諸法無受入無處所，滅於不明，滅

於行，滅於識、名色、六入、更樂、痛愛、受、有、生、老

死苦，一切以滅。如是滅、如是觀十二因緣起，

以不可盡而受微妙，人所視見而以不視。是，

族姓子！名為無上法之供養。』

「如是，天帝！太子善宿，從藥王佛，聞法供養，便

得順忍，即解寶衣以覆佛上而言曰：『余以堪

任，於如來滅後，奉受正法，作法供養，擁護是

道。惟願如來加哀竪立，令我得降魔怨，取佛

正法。』彼佛知其內性，即說曰：『末後汝當守護

法城。』於時，善宿從見世尊，以家之信，捨家

受道，勤修德本。精進不久，即立善法，起五神

通，得入諸道之持，不斷辯才。遂於世尊般

泥曰後，以智慧力至滿十劫，藥王如來所轉

法施隨而分布。於時，善宿比丘化十億人使