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生，吾如彼生。」曰：「如佛化生，非沒生也。」天曰：「眾
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生猶然，亦不見其沒生者也。」曰：「天久如能成
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無上正真道最正覺乎？」曰：「久猶凡民之普得
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法，乃吾成最正覺。」曰：「云何凡民之普得法
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者，無乃非處乎？」天曰：「其為無上最正覺者非
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有處也。所以者何？佛無所立，故曰無所於最
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正覺者。」舍利弗言：「今諸佛最正覺，及其已正
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覺與當正覺者，如江河沙，皆謂何乎？」曰：「此以
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文數為讀者耳，非謂道有去來今也。夫三塗
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等，且如賢者得道云何？」曰：「所得者，為不惑耳。」
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天曰：「如是，賢者！吾成佛者，亦以為彼未正覺
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故。」爾時，維摩詰謂賢者舍利弗言：「是天已奉
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事九十二億佛，神通之智已解了，所願普具，
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法忍已得，已不退轉，願行如言所欲能現。」
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8如來種品維摩詰經如來種品第八
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文殊師利問曰：「何謂，族姓子！菩薩所至到處
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興有佛法？」維摩詰言：「其來往周旋，有智慧興
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有佛法。」「菩薩來往，為之奈何？」「其至五無間處，
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能使無諍怒；至地獄處，能使除冥塵；至於畜
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生處，則為除闇昧，能使無慢；求入餓鬼道，一
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切以福，隨次合會；至無智處，不與同歸，能使
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知道；在怒害處，為現仁意，不害眾生；在憍處，
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為現橋梁，合聚度人；在塵勞處，為現都淨，無
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有勞穢；如在魔道，則能使其覺知所緣；在弟
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子道，所未聞法，令人得聞；在緣一覺道，能行
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大悲，坐而化人；入貧窶中，則為施以無盡之
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財；入鄙陋中，為以威相嚴其種姓；入異學中，
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則使世間一切依附；遍入諸道，一切能為解
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說正要，至泥洹道，度脫生死。如無絕已，是為
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