持心梵天所問經

敬重。如是，如是，其不見我乃覩淨慧。」又問：

「誰不見我？」答曰：「無吾我法，斯等之疇則為

具足所有身也，如是一類名曰見我。」又問：「如

今所說吾觀其誼，不見我者則為見佛。所以

者何？吾我自然佛亦自然。溥首！如來所見

何等？」答曰：「離吾我見。所以者何？其不見我

則為見法，其見法者即為見佛。」又問溥首：「無

我因緣若成就者，則致平等？」答曰：「梵天！假使

成就諸有形事，寧可謂之致平等乎？」又問：

「云何？溥首！為何所獲得致平等而成就耶？」答

曰：「無所蠲除亦不造證，其奉此者獲致平

等。」又問：「其慧眼何所覩乎？」答曰：「梵天！其

慧眼者不有所見，其慧眼者不見有為及與

無為。所以者何？想念有為，其無想念則為

慧眼。光曜達者則已超度所有眼跡，以是

之故，為無所見。」又問溥首：「因緣吾我成就平

等，比丘由是不獲果耶？」答曰：「梵天！寧可使

令無平等者得果證乎？不為等療正使遵修

不得果證，離於想念乃覩獲矣。設處憍慢非

平等療，若有憍慢、若不憍慢，不得約時。」又問：

「溥首！以何等法而為約時而云約時？」答曰：「其

法不生，亦不今生亦無當生，是則諸法之約

時也，吾說約時則謂此矣。」又問溥首：「如是

生者為何約時？」答曰：「如是約時，其不生者是

謂為生，超度一切諸行所見，斯則名曰為

平等也。」又問：「其平等者為何謂耶？」答曰：「平

等吾我及與滅度而不為二，是則名曰為平

等也；其平等者無所猗據，是謂平等；所演

平均，是謂平等；無利與不利、誼與不誼，