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言：『止！族姓子！勿得言說，興於諍訟。聞其譬
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喻諸所言說，如呼聲響所因得脫，便而順
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從因響便入，其辯才者有所分別，無盡之
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行不可究竟。吾發意頃於一劫中，若復過劫，
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若是問誼歎彼賢辯，不可究竟不得邊
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崖。卿賢者等不能窮盡辯才之慧，又而
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復次寂靜。』」佛言：「寂然澹泊無有文字誼宜
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之事，又不以利養如供養利，是為誼宜；又
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所救濟心念識之。從如來聞有所解說，則時
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默然。故族姓子！菩薩一念之頃能歎訟說，
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百千劫數所演辯才，行此然後當造斯念。而
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有菩薩，名曰巍巍救護盡意，在於人間而說
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此語，普行梵天及二菩薩所入之地。省察往
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昔豈異人乎？勿造斯觀。所以者何？爾時，盡
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意菩薩者，今溥首是；持意菩薩，今普行是；善
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光梵天，今持心梵天是也。」
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9力行品(三)力行品第九
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於是，普行菩薩白佛大聖曰：「至未曾有，天中
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之天！諸如來世尊道德高妙，乃能如是獲
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大利義，因從精進而常勤力，其懈怠者雖
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百千佛奈之何耶！唯然，世尊！其為道者當
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專精勤。」溥首童真問普行曰：「仁族姓子！豈
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能別知何所遵修，名於菩薩為精勤乎？」答曰：
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「假使菩薩遵修行者而有時節，無所思念不
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捨精勤。」又問：「何謂精勤而有時節亦無所念？」
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答曰：「假使行者不想諸法，則而時節為無所
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念。」又問：「何謂如時而無所念？」答曰：「設於諸
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法悉能奉行，覩見平等則為時節亦無所念。」
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又問：「豈可能令見等行乎？」答曰：「不也。設見
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