持心梵天所問經

平等者，則便墮於六十二見，不為平等。」持

心梵天問溥首曰：「其平等者，不見諸法乃名

平等？」溥首答曰：「何故梵天而不見乎？」報曰：「除

於二事故不有見，無所見者乃為等見。」又問：

「豈在梵宮為等見乎？」報曰：「何等為見？」答曰：

「其所見者如色無本不造差別，如有所見也，

痛痒行識而無有本等不差別。設使溥首覩

於五陰而無本者，則為示現於世間矣，為平

等見也。」又問：「在於梵宮行何所行？」答曰：「盡

於諸相則為是行，是為溥首世俗所行。」又問：

「設使諸相滅世心相者，云何盡於心相行

乎？」答曰：「溥首！世間之相不為盡也。」又問：「何

謂分別為諸相行，為世間行？」答曰：「其都盡

者則無所盡，其有盡者而不可盡。」又問：「梵天！

如來、至真豈不有云，其盡法者謂有為事？」答

曰：「其盡法者未曾復盡，如來說曰：『其盡法

者謂有為事。』」又問：「梵天！何謂名曰為有為事？」

答曰：「其盡法者名曰有為。」又問：「梵天！有為

之事為何所立？」答曰：「住於無為自然之處

則為有為。」又問：「有為無為，斯諸法者有何

差別？」答曰：「有為無為諸法之者，以方俗事

言有差別，方俗說斯是為有為此為無為，其

有為法及無為法則無殊別，法無有異。」又問：

「梵天！所言法者為何謂耶？」答曰：「所云法者

無有差別，是謂為法。」又問：「何謂為言？」答曰：

「有所囑累有所講說，是謂言說。所以者何？

一切言說平等相像，如來分別為平等也，有

所說者不為差別，是故名曰為言說也。又復，

溥首！一切所言為無所言，斯則名曰無所逮