持心梵天所問經

滅度者，為何志求於滅度乎？」答曰：「梵天！其

滅度者名轉相因，為諸識行其慧之行，諸行

澹泊不有所由則無所處，其無所處斯乃

名曰為滅度矣；無處行者則曰永滅，斯

為道約時也，無有生者，是乃名曰為四諦

也。」於是，普行菩薩問溥首曰：「今所說者，

悉誠諦言也。」答曰：「族姓子！一切所言皆為

誠諦。」又問溥首：「其所言者虛妄響像，亦

誠諦乎？」答曰：「實為誠諦。所以者何？其所

言者，皆無處所而無所立，已得自在名

曰誠諦，斯一切言悉為誠諦。其諸天人如

來至真亦說言教，計斯諸言亦無若干亦無

有異。所以者何？一切所說皆如來辭，一切

如來亦無所行亦無進退，其有言辭若復演

教，皆亦如是言教為教。以是之故，一切所

言平等文字，以等文字則能一等於文字

矣，已能等一切文字者，則得自在便能平

等，一切言辭普行平等。」又問溥首：「如來、至

真豈不分別，賢聖言辭、無賢聖辭？」答曰：「仁

者欲令諸賢聖眾為文字教乎？復又欲令

無有文字賢聖教乎？」報曰：「如是。」溥首答曰：

「其賢聖文字，無賢聖文字，有想念乎？」報曰：

「不也！」答曰：「是故文字無有想念，假使棄捨

一切想念，斯曰賢聖無有言辭，其賢聖者

不以文字有所說也。無有人想亦無法想，猶

如伎樂及與大鼓節奏之鼓，因緣有聲亦

無想念，賢聖亦然，現有所說而有言辭亦

無所著。」又問溥首：「如來言曰：『設聚會者當

興二事，若講論法，若如賢聖而嘿寂然。』於