持心梵天所問經

曰：「如彼道矣。」又問：「其道云何？」答曰：「梵天！又

其道者無去來今，是故菩薩淨于三場住於

佛道。設如過去若如當來復如現在，意罔所

趣則無行念，如是住者則無所住普住一切，

若此住者則得達至於諸通慧。」又問：「何名

為諸通慧？」答曰：「悉達一切不以為智，是故

名曰為諸通慧。」又問：「何謂為慧？」答曰：「所以

謂慧無差別故，無異念故，又如眾生所有亦

如，悉無差特。」又問：「何謂眾生？」答曰：「其名本

淨眾生澹泊，以是之故其名本淨，眾生如是

等無差別。假使有念道有差別、眾生不同，則

不順道。設道如此眾生亦然，以是之故，無有

差別，則不得歸為差別也。又吾我等道亦平

等，道以平等吾我亦等，猶斯之故故無殊

別。所以者何？眾生無我亦無有身，以故無

差如身無異，一切諸法亦復如是。」持心又問：

「如來所說至誠無虛，所以分別斯諸法矣！」答

曰：「如來未曾分別說法。所以者何？如來不

得於諸法也，況當分別。」又問：「如來豈不現

法教乎？是則有為是則無為，斯為世事斯度

世行？」答曰：「所趣云何？孰為於此分別身行、

為言教乎？」報曰：「不也！」溥首又問：「所謂身者

則便起身而滅盡乎？」答曰：「不也！」報曰：「如是，

梵天！所可言曰法言教者，斯則為興虛空言

教，其無言教亦復如是。有諸法者所可言教，

法無所起亦無所滅，無所言教為法言教。設

使無法亦無言教，斯則無言。所以者何？如

諸法教，其無言教亦復如是，是故名曰無所

言教。如來所住則無所住，無所住者故曰無