佛說魔逆經

侍衛焉。於是大光白文殊師利：「所可謂言

諸菩薩眾有魔事者，何謂魔事？」文殊答曰：

「有所興業而有所作則為魔事。若使志願

有所受取而有所奪則為魔事。假令所欲

思想諸著、識念求望，則為魔事。「復次，仁者！倚

著菩薩志欲至道則為魔事。心倚布施、持戒、

忍辱、精進、一心而依智慧則為魔事。識念布

施、妄想持戒、受於忍辱、放逸精進、及倚禪

定、專惟智慧則為魔事。「復次，仁者！心樂閑

居、行得於觀則為魔事。若使想念止足獨處、

節限名德則為魔事。若行空無，依無相、願，

修無放逸，住於如來所說言教則為魔事。假

使仁者思想、識念有所受取，志在所應見

聞念知、分別經典，皆為魔事。」大光問文殊曰：

「其魔事者為住何所？」文殊答曰：「住於精進。」

又問：「以何等故住於精進？」文殊答曰：「其精

進者，乃為諸魔求其便耳；若懈怠者，彼魔

波旬當奈之何！」又問：「何謂菩薩精進而不應

者？」文殊答曰：「假使計言『我身精進』，則為不

應。所以者何？己身精進，計有所應，則依倚

世。仁者！欲知為精進者，等遵所修此之謂

也。以等精進則曰平等無所應進，已無所應

則無放逸。假使仁者眼無所進，不行於色，

是則名曰平等精進；耳無所進不行音聲，鼻

無所進不行眾香，舌無所進不行眾味，身無

所進不行細滑，意無所進不行諸法，是則名

曰平等精進。「復次，仁者！假使不行一切塵勞，

而以斷除眾生愛欲垢穢，是則名曰菩薩所

行平等精進。若於三界而無所行，救濟三界