佛說魔逆經

曉了生死不可得處則為泥洹。迦葉當知，其

行泥洹不起思想，當於眾著令無所起、毀壞

滅盡，泥洹本淨無所起生，乃為無為。」說是

語時，五百比丘心逮清淨。時須菩提問諸比

丘：「誰為開化諸賢者等？」五百人曰：「其無所

得，不成正覺，開化吾等。」又問：「云何開化？」答

曰：「不來不去，曉了如是；不起不滅，其慧常住。」

說是語時，二百比丘逮清淨眼。時須菩提問

魔波旬：「何謂比丘為最眾祐？」魔即對曰：「若

無所受亦無畢淨，而從篤信愛樂佛法受飲

食饌如須菩提。若有比丘不受不捨——其施

與者，觀彼比丘猶如幻化；其受施者，意念如

影，無有生者亦無受者——心無所著，無心不

起，彼則於世為最眾祐。」時舍利弗問魔波旬：

「何謂三昧而不穢亂？」波旬答曰：「於三昧盡，如

無所盡，悉令都盡。其無生者不令興起，燒盡

眾欲本末清淨，悉無所生令不復愚，無所

更歷，一切諸法，曉了清淨平等正受，遵修

寂滅察諸所更，滅盡三昧而以正受，無觀不

觀亦無所見，如是三昧乃無穢亂。」大目揵連

問魔波旬：「何謂比丘心得自在？」波旬答曰：「假

使比丘曉了一切，究暢人心及與諸法悉解

脫相，宣說諸法悉解脫相；無所依倚所懷來

心，亦無所解亦無所懷；心無色欲，見一切色

心無所住；曉了諸法亦無處所，心不可護；

曉於諸法亦不可持，心不知心，心者自然

則為清淨，諸法亦然自然清淨，法界清淨得

不動轉。以他因緣現在目前，備六神通、四

神足念而自娛樂，比丘如是心乃自在。」邠耨