佛說魔逆經

大雲雨，謦揚大音，其音普聞一切眾會。時眾

會者各心念言：「此何等聲流溢乃爾？」爾時世

尊告文殊師利「仁寧見魔所興亂乎？」答曰：「唯

然，天中天！」文殊師利即如其像三昧思惟，令

魔波旬自然見縛。尋便墮地，喚呼稱怨，恚恨

罵詈：「文殊師利！今當杻械鎖縛我身！」文殊

答曰：「咄，魔波旬！復有繫縛堅固難解，踰過於

此今者所被，如卿不覺。何謂堅縛？」謂言：「吾

我、顛倒、恩愛、諸邪見縛、因緣繫縛。卿常為此

枷鎖所縛，不自覺知！」魔又啟曰：「唯見原赦，使

得解脫！」文殊師利曰：「汝當興造行作佛事，

我能令卿從繫得解！」魔即對曰：「我於佛法無

所妨廢亦無所壞，已當何因興作佛事？」文

殊答曰：「波旬！欲知興作佛事修行，乃為菩

薩智慧變化。假使如來興作佛事不足為難，

魔作佛事斯乃為奇！」於是文殊師利即如其

像三昧思惟，使魔波旬變作佛像——三十二相

莊嚴其身，坐師子床，智慧辯才所說如佛——而

宣此言：「所欲問者，一切眾生諸所狐疑，自

恣所啟，當為發遣！」時大迦葉問魔波旬：「比

丘修行以何為縛？」魔尋答曰：「計我禪定而

志寂然，則是有想，無想、品第想空為要，毀

眾見想；想於要想，興於眾念御無願想；懷諸

所願為泥洹想；而樂無為毀生死想。是為——迦

葉！——修行比丘之繫縛也。所以者何？迦葉當知，

不當毀壞諸所往見因而行空也。所謂空者，

諸見皆空；不當毀念求於無想。所以者何？

敢可所念，悉為無想。不當毀願而求無願，

其所願者悉亦無願。不當毀生死而求泥洹，