佛說魔逆經

文陀尼弗問魔波旬：「何謂比丘說法清淨？」波

旬答曰：「假使比丘見一切法皆度無極，而悉

遍見眾心各異，悉無所著。一切所念則無同

像，旨分別說，曉了一切音聲、言說、談語、論議

如山呼響，觀諸講法亦如幻人，身所識知如

水中月。別諸塵勞、思想、眾念所從起立；無受

法者亦無捨者，得入三昧。若頒宣法，等獲超

度，則以逮知四分別辯才，心無所冀。讚言善

哉，不懷狐疑。淨其己心，則能清淨一切人心。

曉了本淨鮮潔無垢，解知塵勞悉瑕疵矣。

見諸陰魔悉為閑靜，其死魔者住無終始，其

天魔者皆除一切倚著之教，一切眾生心淨

如是；如是比丘乃為清淨，普見道法演布經

典。」耆年優波離問魔波旬：「何謂比丘奉持法

律？」波旬答曰：「其能曉了一切諸法，悉被開化，

識知眾罪本際寂寞，教授猶豫。若見誹謗，不

以狐疑亦不懷結；彼於諸法未曾生心而有

所御；常能化度諸有逆者，何況小小犯禁戒

乎？體解塵勞靡所不別，諸客塵勞不以堅要

懷思想也。說眾愛欲無內、無外、不處兩間；曉

了塵勞由從無覺，不壞愛欲亦不勸化，至

於無欲亦無所起；計於塵欲猶如雲雨，觀於

聖慧曉了頒宣，所可說者如風散雲，悉無所

住。有塵勞者如水中月，緣想念起，欲現面像

由於闇冥，當得智慧以為明照，欲如明鏡見

其面像，其色如鬼、羅剎之形；其順念者觀無

所見，求捨塵欲不益眾穢，則以空慧、無相、

無願、無所越度；其有曉了愛欲如是，設復有

著於愛欲者，則於眾生不興慈哀；眾生無我