佛說魔逆經

而無有身，亦不望想於諸吾我，如是觀者

審諦持律。」其尊弟子五百人等，各各自問己

身所知，時魔波旬各各分別而發遣之。於

是諸天眾中有一天子，名曰須深，問魔波

旬：「文殊師利屬者講說諸魔事業，仁豈堪任

重復義理，何謂菩薩之魔事？」時魔答曰：「天

子當知，菩薩魔事則有二十。何謂二十？恐畏

生死欲得解脫，遵修翫習於佛正法，稽首

歸命而有望想，則為魔事業。觀於空無

而察眾生，則為魔業。觀於無為而厭有為

善德之本，則為魔業。禪定正受不求一心，

而已退轉，則為魔業。若頒宣法，不為聽者興

發大哀，則為魔業。求諸禁戒有德眾祐，瞋

恨毀戒，則為魔業。暢演聲聞緣一覺事，諮問

大乘不別巨細，則為魔業。啟受深說憎道雜

言，則為魔業。求度無極自號菩薩，則為魔

業。諮嗟寂滅澹怕之事，所化眾生無權方

便，則為魔業。積眾德本不親道心，則為魔

業。慇勤遵修寂觀之事，所觀察者見有眾

生，則為魔業。求盡塵欲使無有餘，度生死

岸惡畏愛欲，則為魔業。修行智慧，常樂猗

求依於大哀，則為魔業。無權方便而已皆見

一切德本，則為魔業。不進志求菩薩篋藏，

慕於世俗方類之言，以此為務，則為魔業。各

各分部博聞師教，而有去就，則為魔業。設

使得為富樂饒財、豪貴大威而貪著之，不奉

博聞，則為魔業。設為尊豪、君子、長者、釋、梵

之位，不習大法，則為魔業。不與菩薩、法師相

從，藉受所聞，反與聲聞、緣覺相習，樂共談