佛說魔逆經

如來之相亦復如此。吾當何因而踊躍乎？譬

如呼響，於善惡聲無所是在，亦無所受；一

切諸法亦復如是，猶如呼響本悉清淨。如來、

文殊其淨亦如吾，當何因而踊躍乎！」大光又

問：「何故如來讚於仁者？」文殊答曰：「其有頒

宣無所立慧，乃為如來所見嗟歎；於諸言說

不懷憂慼，亦無增減，於諸眾生無眾生想，於

一切法無諸法想。若志泥洹，修治生死，曉了

魔事，解佛道業；以於魔事覺了真諦，分別佛

法及與魔事；不畏魔事，不依佛法。如是行者，

則為如來之所嗟歎。」又問文殊：「仁為奉行

如此法乎？所以如來而嗟歎之！」答曰：「其平

等者終無偏黨。」又問：「其平等者不與偏乎？」

答曰：「所謂平等，等於諸逆，亦等吾我；等諸

四大，亦等住見；吾所等者亦復若茲。如諸

種等、四顛倒等，吾等亦如。如等不順反戾之

事及欲所得，吾等亦如；如等生死，等及與本

際；如等行原，等生死本及泥洹本。以用泥

洹本等等之故，因此故曰本際平等。如本

際等，故吾我等；已等吾我，亦等無明恩愛之

本；如等無明恩愛之本，亦等明徹解脫之本。

若以平等明脫之本，亦等貪婬、瞋恚、愚癡；以

等三垢，亦復等於空、無相、願；已等三脫，亦

等有為之本；以等有為本，亦等無為本；以

等於無為之本，文殊所等其亦若茲。是故大

光！以此平等，諸法皆等。其以說者今所頒宣，

方當演說而見嗟歎，一切此法皆悉平等，猶

如虛空。虛空正等而無偏黨，虛空無數亦無

所為。若有趣斯方欲習入，是故如來讚歎于