佛說魔逆經

言；不欲聞法、自恣放逸、所遊搪揬，則為魔

業。是為二十菩薩魔事。」於時世尊讚魔波

旬：「善哉，善哉！快說於斯菩薩魔事！假使有

人論此法事，聽省奉行不從魔教，其人則逮

佛大道法，講說經典，獲致二十事。何謂二

十？大慈，大哀，不厭生死，常見善友，所

生之處輒遭佛世，得有啟受諸度無極，以

諸菩薩用為眷屬，逮得總持，具足辯才，

五通之慧，所未遇法而得聞之，世世所生

常懷道心，當得出家而為沙門，致閑不

懅，究竟博聞，善權智慧，開化眾生導以

四恩，將護正法，常行質直而無諛諂，一

切所珍而不愛悋、不懷害心向於眾生。是

為二十，逮得經典，至佛大道。」於是須深天子

問魔波旬：「快哉，善利！乃為如來之所嗟歎！」

時魔報曰：「吾身不用快哉、善利！譬如男子鬼

神著之，當可所說，計實不是其人所語，鬼神

所言也。如是仁者！今吾所說，文殊師利之

所發動，不當宣傳言是我說！」天子問曰：「今

仁變成為佛身形，不以歡乎？又復相好莊

嚴其身，坐師子床講說經法，不以樂耶？」魔

復報曰：「卿等見我相好嚴身，我還自覩枷鎖

繫縛。」天子告曰：「波旬！自歸悔過，伏罪文殊

師利。文殊師利威神原赦波旬！」波旬答曰：

「不當首悔學於大乘菩薩大士。所以者何？行

菩薩者，不見缺漏瑕穢之界；興瞋恚者設

懷怨恨，乃當對悔稽首自歸。」天子又問：「菩

薩忍辱為何等類？」其魔報曰：「菩薩忍辱有十

二事。何謂十二？志性忍辱而無瑕疵；其意