佛說魔逆經

其無著者謂無為矣；計無常者亦是有為，自

計有身不了本無。」又問：「文殊師利！仁者至德

亦是有為，計有吾我。」文殊答曰：「假使吾計有

為，身是我所，則墮恐懼。」又問：「文殊師利！仁者

不畏於有為乎？」報曰：「假使見於有為究竟

成就，永存無滅盡者，我乃恐懼。」又問：「文殊！

仁者不見有為之事而成就乎？」答曰：「吾尚

不見無為之事而在成就，況當復覩有為之

事而成就也！」又問：「文殊！仁為有為，若無為

乎？」答曰：「仁者！吾不有為亦不無為。所以者

何？設使有為，則與愚癡凡夫同塵；假使無

為，則與聲聞、緣覺同等。」又問：「文殊！設使仁

者亦不有為，復不無為，今我云何執持此教？」

答曰：「譬如化人之所興為，欲持法者亦當如

彼。於天子意所志云何？如來神識為住何所？

立在色乎？」答曰：「非也！」「為復立在痛癢、思想、生

死、識乎？」報曰：「非也！」又問：「住三界乎？」答曰：「非

也！」「住在有為、若無為乎？」答曰：「非也！」又問：「如

來神識為何所住？」報曰：「文殊！如來神識永無

所住。」答曰：「如來神識設無所住，卿當執持如

彼所住！」又問：「文殊！仁者則為是如來乎？」答

曰：「天子！其無本者，無來無去無所周旋，吾

所由來亦復如是。以是之故吾為如來，所來

亦如；如佛所來吾亦如之，以是之故吾為

如來。如如來住，吾住亦如；以是之故吾為如

來。如來無本，文殊師利亦復無本，故曰無本。

以是之故，吾為如來。」又問：「文殊！其無本者，當

從何求？」答曰：「天子！其無本者，當於六十二

見中求。」又問：「六十二見當於何求？」答曰：「當