佛說魔逆經

「一切所聞悉能執持；分別眾生根原所歸，

於諸音聲而無所著。是為——天子！——菩薩總持逮

得辯才。」於是大光菩薩問文殊師利：「誰當啟

受如斯言教？」文殊答曰：「為善知識所見將護，

及往宿世微妙具足善德之本所見養育，乃

能曉了此義說耳！」又問：「何所欣樂？志性如何？」

答曰：「愛樂深奧，志性柔和，不懷自大。」又問：

「何謂比丘不懷自大？」答曰：「假使比丘不自見

身，自然志求專一大乘；了身自然而於自然

不貪己身，不住於二。如是比丘不懷自大，求

捨無明；無冥、恩愛，不志明脫；明脫自然，曉了

無明；因愛癡冥，皆悉無本。是為比丘不懷自

大。」文殊復謂其天子曰：「假使比丘離於貪

婬，解欲本際，離欲清淨，解於貪欲；行無本際，

離瞋恚本，曉瞋恚本，離於瞋恚，本悉清淨，本末

鮮明；離愚癡本，了於愚癡，捨於愚冥，本悉清

淨，曉了愚癡無有根原。如是比丘不懷自

大。」文殊師利復謂天子：「假使比丘不了眾

苦，不斷於習而不造證，於諸所習不行徑路；

曉了眾苦而無所生，入于四諦。設使於苦無

所生者則無有習；已無有習則無盡滅；設使

於苦無所生者，則於彼人無行徑路。」爾時魔

波旬心懷憂慼，泣淚如雨而說此言：「若此

經典所流布處，諸魔波旬不得其便。設有

受持，斷絕魔事。」魔說此語則便沒去。於是大

光問文殊師利曰：「如今仁者所可講說，吾等

觀察義之所歸。假使有人不懷自大，不復具

學出家之福，不畏所行精進之業，若聞此法

而懷恐懼，亦不啟受，不以如來為聖師矣！若