五門禪經要用法

治之。汝豈不見家中諸物悉是白物，罪故見

血。但當專心乳相，莫念是血也。」如是七日，

便變為乳，何況實白而不能見。即見骨人，骨

人之中其心生滅相續如綖貫珠。如是所見

及觀外身，亦復如是。若心故住精進不廢，如

鑽火見烟、穿井見泥得水不久。若心靜住，開眼

見骨了了，如水澄清，則見面像；濁則不見。

觀佛三昧，佛為法王，能令人得種種善法，是

故坐禪之人先當念佛。佛者能令人無量罪

微薄得諸禪定，至心念佛、佛亦念人。為王所

念，怨家債主不能侵近；念佛亦爾，諸餘惡法

不能嬈亂。若念佛者，佛不在世云何憶念？人

之自信無過於眼，當觀好像如見真佛無異。

先從肉髻、眉間白毫，下至於足，復至肉髻，相

相諦觀。還於靜處閉目思惟，係心在像使不

他念，若有餘緣攝之令還。心自觀察如意得

見，是為得觀緣定。當作是念：「我亦不往，像亦

不來，而得見者由心定想住也。」得觀佛定已，

然後進觀生身，便得見之如對面無異也。人

心馳散多緣惡法，當如乳母看視其子不令

作惡。若心不住，當自責心：「老病死苦常來逼

切。若生天上著於妙欲，無有治心善法。若墮

三惡，苦惱怖懅善心不生。今於此身當至心

念佛。」復作是念言：「生在末世法欲滅盡，猶如

打鼓開門放囚，鼓聲漸止門閉一扇，豈不自

知不求出獄也。過去無始世界生死已來，所

更苦惱萬端。今始受法未得成就，無常死賊

常來侵害，經無數劫生死之苦。」如是種種責

心令住於相，坐臥行步常得見佛，然後更進