五門禪經要用法

礙佛道，是故應於瞋憎怨賊應視之如其親

里。所以者何？由是怨賊令我得佛。若使怨賊

無惡於我，忍從何生？是則為我善知識，令我

得忍辱波羅蜜。於怨賊之中得慈心已，於十

方眾生慈心愛念普遍一切，蜎𧍃蠕動皆

無安者而起悲心也。若見眾生得今世樂、得

生天樂、賢聖道樂而起喜心。不見眾生有苦

樂事，不愛不喜以慧自御，雖緣眾生而起捨

心。是名四無量心。於十方眾生慈遍滿故，名

為無量。行者應當修習是心，或時有瞋恚心

起，如蛇如火在於身上即應急除。若心馳散

入於五欲，及為五蓋所覆，當智慧精進之力

攝持令還。修習慈心，常念眾生令得佛樂，習

之不息便得離五欲、除五蓋。入初禪相者喜

樂遍身，諸善法中生歡喜樂，見有種種微妙

之色，是名入佛道初門。禪定福德因緣得上

四無量心已，於一切眾生忍辱不瞋，是名眾

生忍。得眾生忍已易得法忍。得法忍者，所謂

諸法不生不滅畢竟空相。能信受是法忍者，

是名無生忍，得阿耨多羅三藐三菩提記。欲

得佛道者應當如是修習。求初禪，先習如是

諸觀，或觀不淨、或觀因緣、或念佛三昧、或安

般，後得入諸定。求佛道者，先習四無量心，得

入初禪則易。若利根人直求初禪者，觀於五

欲種種過患，猶如火坑亦如廁屋，念初禪地

如清涼池臺觀等，五蓋則除，便得初禪。如後

利仙人初學禪時，道見死屍膖脹爛臭，心

諦觀之，自見其身如彼不異，靜處專念便得初

禪。佛在恒水邊坐禪，有寡聞比丘問佛：「云