五門禪經要用法

何得道？」佛言：「他物莫取。」便解法空，即得道迹。

多聞人自怪無所得，而問於佛。佛言：「取恒

水中小石，以君持水淨洗。」比丘如教。佛問：

「恒水多、澡瓶水多？」答言：「恒水不可為比。」佛言：

「不以指洗，用水雖多，無益也。行者當勤精進，

用智定指洗除心垢。若不如是，不能離苦也。」

不淨觀法，貪瞋癡是眾病之本，愛身著欲則

生瞋恚，顛倒所惑即是愚癡所覆故也。於內

外身愛著淨想，習之來久深著難遣，欲離貪

欲當觀不淨。瞋由外起，雖爾，猶可制之。如人

破竹，初節難破。既制貪欲，餘二自息。不淨觀

者，當觀此身，生不淨處在胞胎中，從不淨出

薄皮覆之內純不淨，然四大變為飲食充實

其內。自觀察從頭至足，薄皮裹之內無一淨

者，腦膜涕唾膿血屎尿，略說則有三十六物，

廣則無量。猶如農夫開倉，善分別麻麥粟豆。

行者深觀見此身倉，種種惡露三十六物，如

實分別內身如此，當知外身亦不異此。若心

住相者，身體柔軟心神快樂。心若不住，當自

責心：「我從無數劫來隨順汝故，經歷三塗受

無窮苦。從今日去，我當供伏汝，汝且隨我。」

還攝其心令得成就。若極其身者，當觀白骨，

亦可入初禪。行者志求大乘，若命終隨意所

欲生諸佛前。若不爾者，必生兜率天，得見彌

勒，定無有疑也。

初禪過患，內有覺觀、外有火災。二禪過患，內

有喜樂、外有水災。三禪過患，內有喘息、外有

風災。四禪地中過患都盡，三災不及。

二十五有：四天下、六欲天、四惡道、