菩薩瓔珞經

知為空，不生想念有所成辦，是謂清淨；自

歎功勞染著身法，是謂不淨。口所演教無有

邊崖，亦不自念有無之道，是謂清淨；能捨

一切進修威儀，欲得成無上正真之道，是謂

不淨。「分布文字總持諸法強記不忘，是謂清

淨；不見文字出生諸法，不信空慧成道教者，

是謂不淨。一切諸想皆歸於空，是謂清淨；本

無名號為作名號，復欲於中成無上道，是謂

不淨。痛想行識無著無縛，推求境界亦無所

有，是謂清淨；識神無為非眼界所覩，方欲

慇懃知其巢窟，是謂不淨。一切諸法不見

受入，方欲求覓諸道出生，於中不惑成道教

者，是謂清淨；雖生諸法意有進退懷三道心，

是謂不淨。「精懃法界習智受證，是謂清淨。知

諸佛法一而不二，復無起滅虛寂無形，是謂

清淨。十力所住不遠十地，進修明慧化諸境

界，是謂清淨。觀察諸法永離三毒，是謂清

淨。「大乘正法超越生死，是謂清淨；諸法無

著自生識想，是謂不淨。諸法無教為生六度，

是謂清淨；知轉輪法為立處所，是謂不淨。修

習諸法盡同一相，是謂清淨；諸法無生為說

出生起二見心，是謂不淨。如來達聖轉大法

輪，空性無形永處泥洹，是謂清淨；不見諸

法不見泥洹，有此二心欲成無上正真之道，

是謂不淨。三世諸法有上中下，以次受證無

所戀著，是謂清淨；於中起想見受證者，是

謂不淨。「本無增減悉歸於空，是謂清淨；設

見增減分別諸法，是謂不淨。諸法無生受

無生證，是謂清淨；設見諸法有所出生，為