菩薩瓔珞經

起識想記其名號，是謂不淨。不見諸法麁澁

柔軟是謂清淨；若復分別見有麁澁柔軟者，

是謂不淨。諸法無上不見動轉，是謂為淨；設

復分別見動轉者，是謂不淨。諸法永寂不可

護持，是謂為淨；設復分別受持諸法，斯是

善法斯非善法，是謂不淨。「一切諸法無有內

外，解知身法悉歸於空，是謂為淨；若復分

別內外諸法，此是內法此是外法，有此二心

者，是謂不淨。一切諸法聾不聞聲，是謂清

淨；若復分別諸法有聾有聲起二見者，是謂

不淨。諸法成就一切道品，是謂為淨；見有

出要見道果者，是謂不淨。百千萬行無有窮

盡，悉歸虛空而無想念，是謂清淨；見有漏

盡斷結除縛，是謂不淨。「一切諸法皆空無形，

生者自生滅者自滅，亦不見生亦不見滅，是

謂清淨；若復分別見有起滅，是謂不淨。一

切諸法亦無師受，自然覺悟成八等行，是

謂清淨；若復見有從師諮受分別高下，是謂

不淨。忍心不起得柔忍心，斷諸結使永息不

起，是謂為淨；若能思惟不計本行，有起有

滅便有二心分別諸法，是謂不淨。夫欲求道

親善知識，是謂為淨；設復思惟意懷懈怠中

有退心，是謂不淨。本末轉法音響教授，是

謂為淨；設復有見轉大法輪音響受教，是

謂不淨。未有諸法十二緣起，尋能分別捨而

不從，是謂清淨；見有然熾滅結使者，是謂

不淨。「一切諸法甚奇甚特，去不可窮來亦不

盡，接度眾生得至彼岸，是謂為淨；若復見

度彼岸者，是謂不淨。諸法未來思惟永滅，是