菩薩瓔珞經

易不住者，是謂不淨。諸法不可覺知，亦無

有人能尋迹者，是謂為淨；見有形迹可尋追

求者，是謂不淨。」佛復告邠耨文陀尼子：「若

有菩薩摩訶薩，執持修行淨不淨者，現世便

得無盡慧三昧正受定意，便能超越諸佛境

界，從一佛國至一佛國，教化眾生淨佛國土。

一一分別諸法所趣，以四等心普潤一切，以

漸教授各令得度，隨本所願各使充足，復以

神通宿命智觀，審知根本淨其行迹。「或時菩

薩入正受三昧得神通慧，諸佛世尊復加威

神，分別法性自然而生自然而滅，生非我

生滅非我滅。菩薩大士無有是念：『由我出生，

有此法生、有此法滅。』菩薩摩訶薩無有是念：

『我今已成菩薩、某不成菩薩，我成菩薩法、某

不成法，我成究竟、某不成究竟，我成菩薩幻

術、某不成幻術，我成菩薩教化、某不成教化，

我成菩薩音響、某不成音響，我成菩薩神通

智、某不成神通智，我入菩薩境界、某不入境

界，我過眾行本、某不過眾行本，我修菩薩律、

某不修菩薩律，我淨菩薩剎、彼不淨剎。』「如是，

邠耨文陀尼子！菩薩摩訶薩初無此念，分別

諸法有高有下。何以故？菩薩得此定意正受

三昧者，神足自遊隨意所念，不於諸法有

增減心。若有善男子、善女人，得此定意者，

堪任周旋教化眾生淨佛國土，從一佛國至

一佛國，禮事恭敬諸佛世尊，復以善權方便

與作善知識，微說道教至無為道，亦使眾生

立信堅固，相視如父、如母、如兄、如弟各無異

心，展轉共相教授，隨意所念盡成道果。是