菩薩瓔珞經

謂清淨；見有未來有起滅者，是謂不淨。現

在分別八十四行，莊嚴如來威顏容色，是謂

為淨；見有現在起愛樂心染著容色者，是謂

不淨。諸法無生不見造作，自然與律應度

無極，是謂為淨；若見造作一切諸法，應禁

戒律興此心者，是謂不淨。「一切諸法無有形

像，悉歸無為應無上道，是謂為淨；設復見

彼形色之變自生念想，是謂不淨。一切諸法

獨而無侶，諸法無說不見言教，是謂為淨；見

有說法有言教者，是謂不淨。諸法不起不染

三世，是謂為淨；見三世法有起滅者，是謂

不淨。諸法無猗不著三界，是謂為淨；見

有依猗著三界者，是謂不淨。諸法無身唯

法為體，是謂為淨；見有法身度知見者，是

謂不淨。「當來過去現在諸佛，去亦無數來亦

無盡，所說道教各無參差，是謂為淨；若復

宣說三世諸佛言教增減者，是謂不淨。諸法

無形亦無色像，是謂為淨；復以諸法造色像

者，是謂不淨。諸法不可覩見寂然虛空，是

謂為淨；若復宣說諸法可見者，是謂不淨。

諸法無量不相違背，是謂為淨；見有諸法有

量有數者，是謂不淨。諸法無境亦無剎土，

教化眾生淨佛國土，是謂為淨；若見眾生淨

佛國土化眾生者，是謂不淨。「諸法平等泥洹

一性，是謂為淨；見有受果成就道者，是謂

不淨。諸法出要不念法報，是謂為淨；見有出

要受法報者，是謂不淨。諸法盡生永離形色，

是謂為淨；見有離生受形色者，是謂不淨。諸

法常定初不變易，是謂為淨；見有動轉變