寶雲經

故，以漸增廣乃至滿足，如實知之，無有虛妄，

心無疑惑。「云何能修信不疑？作是念：『從初發

心乃至坐於道場得無障無礙，遍知一切法，

明了無翳，得天眼、天耳、他心、宿命、如意足智、

漏盡智，於一剎那頃悉知三世。以如是智觀

眾生界，見眾生身業不善、口業不善、意業不

善、誹謗賢聖、起大邪見，亦知作邪見因緣身

壞命終墮大地獄；觀如是眾生身業修善、口

業修善、意業修善、不謗賢聖、正見成就，以是

因緣，身壞命終生於天上。』如是觀諸眾生善

惡差別而作是念：『我本修菩薩道時發大誓

願：若我自成菩提，亦使他成。我誓願滿足，言

行真實，無有虛妄。』而於此處亦無疑惑。「我聞

如來唯有一乘，此事真實而不顛倒，無有虛

妄。何以故？譬如閻浮提多諸小渚，是諸小渚

皆依閻浮提住，亦同名閻浮提；如來一乘亦

復如是，一切諸乘皆出大乘，是故一乘名如

來大乘。亦於此中不生疑惑，如實而知，是以

菩薩信如來乘。「亦曾聞如來種種說法、種種

修多羅，無不真實。何以故？如來隨所化眾生，

隨問何法稱彼而答。然於此處如實能知、信

受不疑。「曾聞諸佛深遠妙聲，此事真實，心無

所惑。何以故？諸天以少修福尚得深妙柔軟

之聲，況復如來具足無量百千萬億功德？深

信此處不生疑惑，是名菩薩信於如來深遠

之聲。「又，信如來能以一音演說諸法、隨其類

根悉除疑惑，而諸眾生皆謂世尊獨為己說。

佛以一音演說諸法，眾生隨類亦各信解，非

作想、亦非不作想，如實而知，無有虛妄，能於