寶雲經

含果說法，不見有斯陀含相；得阿那含果說

法，不見有阿那含相；得阿羅漢果說法，不見

有阿羅漢相；得辟支佛果說法，不見有辟支

佛相；斷除著我說法，亦不見我、不見著；見業

果報說法，亦不見業果報相。何以故？菩薩觀

諸假名不必依法。名中無法、法中無名，但以

世俗，假設名字流布世間。世諦故而有假名，

於第一義諦觀之則無，悉是虛妄，誑惑凡夫。

善男子！具此十事名菩薩說法法師。「善男

子！菩薩復有十法名為堅法。何等為十？菩薩

摩訶薩雖觀色真實而不壞色相、觀受想行

識真實亦不壞受想行識相、菩薩雖觀欲界

真實而不壞欲界相、雖觀色界真實而不壞

色界相、雖觀無色界真實而不壞無色界相、

雖觀諸法真實而不壞諸法相、雖觀諸法真

實而不壞於假名眾生、雖觀法虛寂而不畢

竟墮於斷見、雖觀諸法真實而不壞於正道、

菩薩以巧方便智善知有無而不取相。善

男子！具此十事是名菩薩堅法。

「善男子！菩薩復有十法善知法界。何等為十？

有慧、依善知識、能勤精進、遠離陰蓋、清淨、恭

敬、多習空觀、除著諸見、趣向於道、所見真

寶。善男子！菩薩有慧，習近善知識，見善知

識愛敬喜悅、於善知識生世尊想，依善知識

住，因善知識故得勤精進、因善知識故能除

一切惡法。雖滿足一切善法而勤精進不惓，

除滅陰蓋；已無蓋障故而勤修道，得身、口、意

業清淨，除諸習惡；得清淨故，能恭敬供養；得

恭敬供養故而得空觀；修空觀故，除諸假名；