寶雲經

不染五欲而身終沒，能破眾生常想之病，得

無常想，心不放逸。兜率陀天多諸放逸，不生

恭敬信樂之心、染著愛欲、不受正法、長夜憙

戲、自恣娛樂，是以菩薩為欲除彼放逸心故

示現捨壽。爾時，眾生見菩薩捨壽，皆除放逸

生厭離心；除放逸故，便發阿耨多羅三藐三

菩提心。「菩薩現處母胎多有異相，亦令眾生

信受其化；雖處母胎為眾說法，皆得阿毘跋

致，疾向阿耨多羅三藐三菩提。「若有眾生見

菩薩嬰孩時善根得熟，菩薩為此眾生得成

熟善根故現處嬰孩；若有眾生見菩薩出家

善根增長，菩薩便為是等捨家出家；若有眾

生志著麁弊，菩薩現作苦行而成熟之；天、龍、

夜叉、乾闥婆應見苦行成熟者，即為現之而

使成熟，亦為調伏諸外道等。「無量眾生長夜

發願：『菩薩疾趣菩提樹，我當隨逐。』爾時菩薩

即便現趣菩提樹下，時是眾生得阿毘跋致

乃至發阿耨多羅三藐三菩提心。「又為眾生

憍慢、貢高、自恃勢力，菩薩為欲破彼憍慢心

故，現坐道場摧伏魔怨，令使信伏。「菩薩為樂

寂靜眾生增長善根故，現坐道場。「菩薩坐道

場時，能使三千大千世界一切眾聲悉皆不

現，三千大千世界即便寂靜，令樂寂靜者生

希有想，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，能令

眾生悉得寂靜。「又有眾生自謂大師，作一切

智想，不知出要道、不識出世法，亦不知現生

後報，為欲摧伏如此眾生故。「見堪任法器成

熟眾生，為是等故，現成無上三菩提道，詣波

羅㮈三轉四諦法輪。「又有眾生應現涅槃而