寶雲經

「菩薩不染語，堅持淨戒悅眾生故。「菩薩不惱

觸語，以忍辱力悅眾生故。「菩薩種種言辯，能

以樂說悅眾生故。「善男子！具此十事是名菩

薩樂說之辯。「善男子！菩薩復有十法名善

說法，能令眾生信受。何等為十？堪任法器者

而為說法、稱其根性而為說法、不為譏呵者

說法、不為外道異見者說法、不為憍慢無誠

心者說法、不為無信心者說法、不為諂誑

偽者說法、不為求活命者說法、不為求利養

慳貪嫉妬者說法、不為顛狂愚癡聾啞者說

法。「善男子！菩薩以何因故不作法慳？己所

得法悉與眾生，令他信解，不為師匠祕而不

說。菩薩終不於眾生起不慈愍心、亦不外於

眾生，但不任法器者則入捨心。」除蓋障菩薩

白佛言：「世尊！而此眾生若不為說者，當為誰

說？」佛言：「有信心者，我當為說；善根成熟、堪

任法器者，當為說之；於過去佛種諸善根、心

不諂曲、無虛偽者、亦非幻惑詐現威儀者、不

求名聞為利養者、常為善知識之所守護者、

有智聞之能隨信解者、諸根利者、聞法能行

勤精進者、能隨順佛教者，若有如是善男子

等，諸佛、菩薩而為說法。「善男子！具此十事是

名菩薩善能說法令眾生信受。

「善男子！菩薩復有十法名為說法法師。何等

為十？修集佛法而能說法，亦不見法而能修

集；亦不見法能斷結使而為說法，亦不見所

斷結使；亦不見法厭惡、離欲、寂滅，作如是說：

法亦不得厭惡、亦不得離欲、亦不得寂滅相；

得須陀洹果說法，不見有須陀洹相；得斯陀