寶雲經

成熟者，為欲成熟彼眾生故現入涅槃。菩薩

以如是緣、如是義故，現坐道場乃至現入涅

槃。「善男子！具此十事是名菩薩遊戲神通。

「善男子！菩薩復有十法名離八難。何等為

十？離惡業、不善、如來所制禁戒終不毀犯、除

於貪嫉、於過去佛所種諸善根、恒修福業、智慧

具足、善知方便、善知發願、多厭惡心、能勤精

進。「菩薩不造惡業而入地獄，雖處地獄終不

受於地獄苦報，所不喜者亦不能惱；雖墮地

獄而不久處，亦復不生惱害之心。「菩薩志性

調柔，恒修十善，以十善故，不墮地獄；菩薩不

毀佛戒墮畜生中，雖現畜生而不受於畜生

之苦；菩薩不起貪嫉墮餓鬼中，雖現餓鬼而

不受於餓鬼之苦。「菩薩終不生邪見家，雖生

邪見處必遇善知識。何以故？己於過去修諸

善故，亦於過去佛久植善根故，常生正見家，

具善因緣；具善因緣故，功德增廣。「菩薩終不

諸根毀缺、若根減少，不任法器。菩薩積德久

遠、修福不倦，於諸形像、塔寺及法僧中處處

修福，心常不懈，以常修故，諸根具足，無有闕

少，堪為法器。「菩薩終不生邊地、愚騃、聾啞諸

惡之處、譬如白羊愚癡無智、而不能識善惡

義趣，不任法器、亦復不識沙門婆羅門。菩薩

生於中國，聰慧利根有大智見，又心信樂、親

近有智，而於善、惡善知分別，堪為法器，深信

沙門婆羅門。何以故？菩薩本修智慧力故。「菩

薩不生長壽天。若生長壽天，不覩佛出世、遠

離道果、不能成熟眾生；是故，菩薩生於欲界，

佛出世時，必當遭遇能化眾生。「以何因緣善