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慈氏菩薩曰：「善男子！如我為諸菩薩所說
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法假安立，所謂契經、應誦、記別、諷誦、自說、因
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緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。菩薩於此
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善聽、善受、言善通利、意善尋思、見善通達，即
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於如所善思惟法，獨處空閑作意思惟。復
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即於此能思惟心，內心相續，作意思惟。如
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是正行多安住故，起身輕安及心輕安，是
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名奢摩他。如是菩薩，能求奢摩他。彼由獲
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得身心輕安為所依故，即於如所善思惟
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法，內三摩地所行影像，觀察勝解捨離心相。
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即於如是三摩地影像所知義中，能正思擇、
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最極思擇，周遍尋思、周遍伺察，若忍、若樂、若
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慧、若見、若觀，是名毘鉢舍那。如是菩薩，能善
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毘鉢舍那。」慈氏菩薩復白佛言：「世尊！若諸菩
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薩緣心為境，內思惟心，乃至未得身心輕
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安，所有作意，當名何等？」佛告慈氏菩薩曰：
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「善男子！非奢摩他作意，是隨順奢摩他勝解
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相應作意。」「世尊！若諸菩薩乃至未得身心輕
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安，於如所思所有諸法內三摩地所緣影像
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作意思惟，如是作意，當名何等？」「善男子！
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非毘鉢舍那作意，是隨順毘鉢舍那勝解相
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應作意。」慈氏菩薩復白佛言：「世尊！奢摩他道
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與毘鉢舍那道，當言有異？當言無異？」佛
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告慈氏菩薩曰：「善男子！當言非有異、非無
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異。何故非有異？以毘鉢舍那所緣境心為
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所緣故。何故非無異？有分別影像非所緣
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故。」慈氏菩薩復白佛言：「世尊！諸毘鉢舍那三
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摩地所行影像，彼與此心，當言有異？當言
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無異？」佛告慈氏菩薩曰：「善男子！當言無
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