解深密經

現行，心能棄捨。「彼既多住如是行故，於時

時間，從其一切繫蓋散動，善修治心。從是

已後，於七真如，有七各別自內所證通達智

生，名為見道。由得此故，名入菩薩正性離

生，生如來家，證得初地，又能受用此地勝

德。彼於先時，由得奢摩他、毘鉢舍那故，已

得二種所緣，謂有分別影像所緣，及無分別

影像所緣。彼於今時得見道故，更證得事

邊際所緣。復於後後一切地中，進修修道，

即於如是三種所緣作意思惟。譬如有人，

以其細楔出於麁楔。如是菩薩，依此以

楔出楔方便，遣內相故，一切隨順雜染

分相皆悉除遣。相除遣故，麁重亦遣。永害一

切相麁重故，漸次於彼後後地中，如煉金

法陶煉其心。乃至證得阿耨多羅三藐三

菩提，又得所作成滿所緣。「善男子！如是菩

薩於內止觀正修行故，證得阿耨多羅三藐

三菩提。」慈氏菩薩復白佛言：「世尊！云何修

行引發菩薩廣大威德？」「善男子！若諸菩薩善

知六處，便能引發菩薩所有廣大威德：一者、

善知心生；二者、善知心住；三者、善知心出；

四者、善知心增；五者、善知心減；六者、善知

方便。「云何善知心生？謂如實知十六行心生

起差別，是名善知心生。十六行心生起差別

者：一者、不可覺知堅住器識生，謂阿陀那識；

二者、種種行相所緣識生，謂頓取一切色等

境界分別意識，及頓取內外境界覺受，或頓

於一念瞬息須臾，現入多定，見多佛土，見

多如來，分別意識；三者、小相所緣識生，謂欲