解深密經

界繫識；四者、大相所緣識生，謂色界繫識；五

者、無量相所緣識生，謂空、識、無邊處繫識；六

者、微細相所緣識生，謂無所有處繫識；七者、

邊際相所緣識生，謂非想非非想處繫識；八

者、無相識生，謂出世識及緣滅識；九者、苦俱

行識生，謂地獄識；十者、雜受俱行識生，謂欲

行識；十一、喜俱行識生，謂初二靜慮識；十二、

樂俱行識生，謂第三靜慮識；十三、不苦不樂

俱行識生，謂從第四靜慮乃至非想非非想

處識；十四、染污俱行識生，謂諸煩惱及隨煩

惱相應識；十五、善俱行識生，謂信等相應識；

十六、無記俱行識生，謂彼俱不相應識。「云何

善知心住？謂如實知了別真如。「云何善知

心出？謂如實知出二種縛：所謂相縛及麁重

縛。此能善知，應令其心從如是出。「云何善知

心增？謂如實知能治相縛、麁重縛心，彼增長

時，彼積集時，亦得增長，亦得積集，名善知

增。「云何善知心減？謂如實知彼所對治相，

及麁重所雜染心，彼衰退時，彼損減時，此亦

衰退，此亦損減，名善知減。「云何善知方便？

謂如實知解脫、勝處、及與遍處，或修或遣。「善

男子！如是菩薩，於諸菩薩廣大威德，或已

引發、或當引發、或現引發。」慈氏菩薩復白佛

言：「世尊！如世尊說：『於無餘依涅槃界中，一

切諸受無餘永滅。』何等諸受於此永滅？」「善男

子！以要言之，有二種受無餘永滅。何等為

二？一者、所依麁重受；二者、彼果境界受。所依

麁重受，當知有四種：一者、有色所依受；二者、

無色所依受；三者、果已成滿麁重受；四者、果