佛說未曾有因緣經

說分別法耳。」

爾時國王太子祇陀白佛：「世尊！十善戒法，有

差別也？同一義耶？妄語戒義，一耶？多耶？

若一義者終不可持，若差品者願佛說之。」佛

告之曰：「妄語有二：一重、二輕。何謂為重？若受

戒人不修智慧，愚癡無智，不能教化興隆佛

法，為是之故人所輕慢，不得供養貧窮困苦，

為供養故外現精進、內行邪濁，展轉相教宣

向諸人：『比丘苦行精進，得禪境界。』或言見佛、

見龍、見鬼。如是之人名大妄語，犯是罪者墮

阿鼻獄。又復妄語能令殺人破壞人家，復有

妄語違失期契令他瞋恨，如是名為下妄語

也。行如是者名為犯戒，墮小地獄。其餘調

戲，及諸私理匿禁之事，或有言無、或無言

有，不犯戒也。」太子祇陀聞說是已，即於佛

前受十善道法，白佛言：「世尊！弟子今日疑

悔已除，發三菩提心，願佛證知。」佛言：「善哉！甚

大隨喜，宜知是時。」王白佛言：「如佛所說，十

方賢聖明達眾生因緣果報者，我父先王

奉事外道，隨持禁戒，絕於酒肉五辛葱

蒜，供養梵天、日月水火；常行布施，求梵天

福，年年常用千頭乳牛施婆羅門，計四十

年，四萬頭牛。諸婆羅門，食其乳、酪、生酥、熟

酥、醍醐等味。如斯功德，生何天也？願佛垂

哀分別教示，令諸行者普得聞知。」佛告王曰：

「前王果報，今在地獄。所以者何？不值善時、不

遇善友、無善方便，雖修功德不得免罪。布施

之功不亡失也，罪後畢時方當受福。大王當

知，夫人修福不與罪合，不共合故要須方