本事經

不可堰塞。於其眼根不能防守，縱蕩眼根

行諸境界，貪著色味，纏擾其心。緣此貪故，受

長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空

曠路，無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素

洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由眼根不調伏故。

如是或時，耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身

覺觸已、意了法已，執取其相、執取隨好。由是

因緣，於其意根不能正念防守而住，發生

貪憂，便有無量惡不善法隨心流漏不可

堰塞。於其意根不能防守，縱蕩意根行諸

境界，貪著法味纏擾其心。緣此貪故，受長夜

苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠

路，無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、

人、天趣中，受諸劇苦，皆由意根不調伏故。如

是名為不調伏死。「云何名為調伏而死？謂諸

賢聖多聞弟子，已能親覲正見善士、已能了

知善士之法，於善士法已自調順。不隨觀見：

色即是我，色屬於我，色在我中，我在色

中。不隨觀見：受即是我，受屬於我，受在

我中，我在受中。不隨觀見：想即是我，想屬於

我，想在我中，我在想中。不隨觀見：行即是

我，行屬於我，行在我中，我在行中。不隨觀

見：識即是我，識屬於我，識在我中，我在識

中。眼見色已，不執其相、不執隨好。由是因

緣，於其眼根善能正念防守而住，不起貪憂，

所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。

於其眼根善能防守，不縱眼根行諸境界、不

貪色味纏擾其心。不緣此貪，受長夜苦、受猛

利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復