本事經

病死、愁歎憂苦熱惱等法，不能解脫生死眾

苦。若有沙門或婆羅門，於此二見諸集、滅、

味、過患、出離，能以正慧如實了知，我說彼

人名有智見；無貪、瞋、癡，無違、無害，有慧、有明，

定能解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法，定

能解脫生死大苦。」爾時，世尊重攝此義而說

頌曰：

「世間由二見，展轉互相違，

彼此作怨讎，謂見有、無有。

諸有於此見，愛樂不能捨，

是謂愚癡人，恒毀他自讚。

若不知此見，集滅味患出，

見毒箭所傷，無明闇所覆；

具足貪瞋癡，無智見明慧，

定不能解脫，生老病死等。

若能知此見，集滅味患出，

見毒箭不傷，破無明黑闇；

遠離貪瞋癡，具智見明慧，

決定能解脫，生老病死等。」

復從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二正見，應

諦尋思、稱量、觀察。若諦尋思、稱量、觀察，能得

未得、能觸未觸、能證未證、能超愁歎、能滅憂

苦、能得如理、能觸甘露、能證涅槃。云何為

二？所謂一切世間正見、出世正見。「云何名為

世間正見？謂有一類起如是見，立如是論：

決定有施，有受有祠，有善惡業，有異熟果，有

此世間，有彼世間，有父有母，有諸有情化

生種類於其世間，有諸沙門、婆羅門等，正

至正行於此世間及彼世間，自然通達，作證