本事經

往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，

受諸劇苦，皆由眼根善調伏故。如是或時，

耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意

了法已，不執其相、不執隨好。由是因緣，於其

意根善能正念防守而住，不起貪憂，所有無

量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。於其意

根善能防守，不縱意根行諸境界，不貪法

味纏擾其心。不緣此貪，受長夜苦、受猛利苦、

受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復往返生

那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇

苦，皆由意根善調伏故。如是名為調伏而死。

「苾芻當知！不調伏死，沈沒無量生死苦海；調

伏而死，超度無量生死苦海。是名二死。」爾時，

世尊重攝此義而說頌曰：

「略說諸有情，死法有二種，

調伏、不調伏，更無有第三。

若不調伏死，定於諸趣中，

受諸苦輪迴，經無量往返。

調伏而死者，終不墮惡趣，

於人天趣中，能永盡眾苦。」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切諸法略

有二種。云何為二？一者雜染；二者清淨。應正

觀察由一法生。所以者何？若於一法能正守

護，則於一切能正守護；若於一法不能守

護，則於一切不能守護。云何一法？謂眾生

心。「若有於心不能守護，則不能護身、語、意業；

若不能護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆

悉敗壞；身、語、意業皆敗壞故，其心即有擾濁、

垢穢。心有擾濁及垢穢者，能正了知自利樂