本事經

領受。如是名為世間正見。「諸聖弟子於此

所說世間正見，應諦尋思、稱量、觀察：依此所

說世間正見，能令眾生畢竟解脫生老病死、

愁歎憂苦熱惱等法不？諦觀察已，便正了

知：依此所說世間正見，不令眾生畢竟解脫

生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。所以者何？如

是所說世間正見，非真聖見、非出離見、非

能究竟證涅槃見，非厭、非離，非滅、非靜，不

證通慧，非成等覺、非得涅槃，而能感得生老

病死、愁歎憂苦熱惱等法。如是知已，於世間

法生怖畏想，於出世法生安靜想。以於世間

生怖畏故，都無執受；無執受故，無所希求；無

希求故，於內證得究竟涅槃。如是證已，便自

了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後

有。如是汝等，於此所說世間正見，應諦尋

思、稱量、觀察。「云何名為出世正見？謂知苦智、

知苦集智、知苦滅智、知能趣向苦滅道智，

如是名為出世正見。「諸聖弟子於此所說出

世正見，應諦尋思、稱量、觀察：依此所說出世

正見，能令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂

苦熱惱等法不？諦觀察已，便正了知：依此

所說出世正見，能令眾生畢竟解脫生老病

死、愁歎憂苦熱惱等法。所以者何？如是所說

出世正見，是真聖見、是出離見、是能究竟證

涅槃見，能厭、能離，能滅、能靜，能證通慧、能成

等覺、能得涅槃，能超一切生老病死、愁歎憂

苦熱惱等法。如是知已，於出世法生珍寶

想，於世間法生下賤想。於出世法生珍寶想

故，便生歡喜；生歡喜故，其心安適；心安適